第1帖「桐壺」（4）御胸つとふたがりて

原文・語釈

御胸つとふたがりて

　御胸むねつとふたがりて、露つゆまどろまれず、明かしかねさせたまふ。御使つかひの行ゆき交かふほどもなきに、なほいぶせさを限かぎりなくのたまはせつるを、

「夜中うち過すぐるほどになん絶たえ果はてたまひぬる」

　とて泣なきさわげば、御使つかひもいとあへなくて帰かへり参まゐりぬ。聞きこしめす御心まどひ、何ごとも思おぼしめし分わかれず、籠こもりおはします。

御子はかくてもいと御覧ぜまほしけれど

　御子みこはかくてもいと御覧ぜまほしけれど、かかるほどにさぶらひたまふ例れいなきことなれば、まかでたまひなんとす。

　何なにごとかあらむとも思おぼしたらず、さぶらふ人々の泣なきまどひ、上うへも御涙のひまなく流ながれおはしますを、あやしと見みたてまつりたまへるを、よろしきことにだにかかる別わかれの悲しからぬはなきわざなるを、ましてあはれに言いふかひなし。

限りあれば、例の作法にをさめたてまつるを

　限かぎりあれば、例れいの作さ法ほふにをさめたてまつるを、母北の方かた、

「同おなじ煙けぶりにのぼりなん」

　と泣なきこがれたまひて、御送りの女によう房ばうの車に慕したひ乗のりたまひて、愛宕おたぎといふ所ところにいといかめしうその作さ法ほふしたるにおはし着つきたる心ここ地ち、いかばかりかはありけむ。

むなしき御骸を見る見る

「むなしき御骸からを見みる見みる、なほおはするものと思おもふがいとかひなければ、灰はひになりたまはんを見みたてまつりて、今は亡なき人とひたぶるに思おもひなりなむ」

　とさかしうのたまへれど、車よりも落ちぬべうまろびたまへば、

「さは思おもひつかし」

　と、人々もてわづらひきこゆ。

内裏より御使あり

　内裏うちより御使つかひあり。三位みつの位くらゐ贈おくりたまふよし、勅使ちよくし来きてその宣命せんみやう読よむなん悲かなしきことなりける。女御にようごとだに言いはせずなりぬる、飽あかず口くち惜をしう思おぼさるれば、いまひときざみの位くらゐをだにと贈おくらせたまふなりけり。これにつけても憎にくみたまふ人々多おほかり。

　もの思おもひ知しりたまふは、様さま、容貌かたちなどのめでたかりしこと、心ばせのなだらかにめやすく憎にくみがたかりしことなど、いまぞ思おぼし出いづる。さまあしき御もてなしゆゑこそ、すげなう嫉そねみたまひしか、人柄ひとがらのあはれに情なさけありし御心を、上うへの女房にようばうなども恋こひしのびあへり。「なくてぞ」とはかかる折をりにやと見みえたり。

現代語訳

　帝は心をすっかり閉じられて、少しの間も眠ることができず、夜を明かせずにいます。お見舞いに送った使いの者が、里を往復するだけの時間も経っていないのに、心がそわそわして仕方がないと、ずっと話しておられました。

「夜中を過ぎた頃に、とうとう息を引き取っておしまいになりました」

　更衣の里では、人々が声を荒げて泣いています。使いの者もすっかり気落ちしてしまい、帰るしかありませんでした。話を聞いた帝は気が動転してしまい、何ごとも正常な判断ができなくなり、お部屋に引きこもってしまいました。

　帝はこのような時でも、御子を側に置いて御覧になっていたいのですが、母の喪中に御子が宮中にいるというのは先例のないことですので、御子を更衣の里へと退出させました。

　御子は何が起きたのかおわかりにならず、お仕えする女房たちが泣いて取り乱し、帝まで涙を絶え間なく流しているのを、不思議そうに見ておられます。親子の別れというのはいつも悲しくて仕方がないのに、母の死を理解できない御子の様子は、哀れというほかありません。

　更衣との最後のお別れを惜しむにも限りがありますので、しきたりに従って火葬で送ることになりました。通例では親が子の火葬に参列することはないのですが、母君の北の方は、

「娘と同じに煙になって立ち昇りたい」

　と泣き焦がれ、御葬送の女房の車のあとを追って乗り込んでしまいます。愛宕おたぎという葬送の地で、大変おごそかに執り行われている葬儀の最中に到着された時のお気持ちは、どれほどであったでしょうか。

「魂の抜けた亡骸をよくよく見ては、なおも生きていらっしゃるものと思う自分が、どうにもやるせないのです。いっそ灰になってしまわれるのを見とどけて、今は亡き人と、ひたすらに思い切りましょう」

　と気丈におっしゃいましたが、車から落ちようかというほどよろめいておられます。

「そうなるだろうと、思っていた通りです」

　と、女房たちも扱いに困っていました。

　宮中から勅使がお見えになりました。亡き更衣に三位の位を贈るため、勅使が宣命を読みあげるのが何とも悲しく感じられます。帝は女御とさえ言わせずじまいだったことが心残りで口惜しくお思いになり、せめてもう一段上の位をと贈られたのです。このことでも更衣を憎む人々が多くいました。

　そんな中でも良心がある人は、更衣の品格や容姿が立派で美しかったことや、内面も穏やかで人当たりが良く、とても憎まれるような人ではなかったことなどを、今更のように思い出しています。あまりに見苦しい帝の御寵愛があったからこそ冷淡に嫉んでいましたが、人柄がやさしくて思いやりのある心持ちを、帝のそばに仕える女房たちも懐かし思い合っておられました。

「亡くてぞ人は恋しかりける」

　と古い歌にあるのは、このような折の心であろうよと思われます。